Complicada la situación para elecciones extraordinarias en Mixtepec
La determinación de una fecha y también los mecanismos para que se lleve a cabo un proceso extraordinario en la localidad de San Juan Mixtepec, se ha complicado, pues quienes integran el Movimiento Social para la Unificación de Mixtepec (Mosum), la Confederación Nacional Campesina (CNC), no empatan con la postura de la Red Internacional Indígena Oaxaqueña (RIIO).
En una reunión sostenida este fin de semana, las organizaciones expusieron sus planteamientos, ante los legisladores Everardo Hugo Hernández Guzmán diputado local por el distrito VII, Hita Ortiz Silva de Tlaxiaco y Joel Isidro Inocente del distrito XXV, a fin de que el Congreso este conocedor de la situación en la zona.
El objetivo principal de la presencia de los legisladores en Tlaxiaco, fue participar en una reunión que sostuvieron los diversos sectores que están inmiscuidos, en el conflicto post electoral que vive San Juan Mixtepec, en donde constataron la presencia de Mosum, CNC y RIIO, que actualmente se disputan la Presidencia Municipal.
La determinación de la fecha para la instalación del Consejo Electoral Municipal es complicada, pues por un lado los simpatizantes del Mosum están solicitando a las instancias en Oaxaca, para que se hagan efectivas las elecciones extraordinarias.
En tanto CNC pide que se realice una integración municipal. En dicha reunión, la situación se complicó, pues lo anterior mencionado por las organizaciones es desvirtuada por los integrantes de RIIO, quienes están demandando al Instituto Estatal Electoral de Oaxaca, iniciar con un consenso entre la población de San Juan Mixtepec, para que cada uno de ellos aporte las formas de elegir al presidente municipal.
RIIO, acepta las elecciones extraordinarias, toda vez que estas se lleven por el sistema de usos y costumbres, es decir que se reúna a cada uno de los habitantes de la cabecera municipal y sus agencias, y a mano alzada, se tome en cuenta el voto de cada uno de los participantes.
El trabajo que realizaron los diputados Hita, Everardo y Joel, fue señalar cada una de las propuestas que realizaban en base a la elección en Mixtepec.
En el punto que propone RIIO, fue observado por los del Mosum, pues estos para clarificar el proceso extraordinario, exigen la instalación de urnas en la localidad, para que todos los votos sean contados correctamente.
Después de que los legisladores escucharon, cada uno de los planteamientos de las organizaciones en base a la postura que han fijado en Mixtepec, el encuentro quedó en que RIIO exigirá al IEEO, en consenso en la población, en donde se acuerde la elección y también se haga la instalación del Consejo Electoral.
También los legisladores, se llevan la propuesta de CNC y Mosum, en la que vierten consultar a sus bases para que se realice la integración del Consejo y además de la elección extraordinaria, mediante la instalación de las casillas y el voto secreto. (Rogelio Martínez/IGABE)
publicado por admin en politica.Diario de la Mixteca...
martes, 29 de marzo de 2011
martes, 22 de marzo de 2011
Lo que tienes que saber sobre discriminación racial en México
México (D.F) 22 de marzo, 2011.-- Hoy es el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial, establecido por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) hace ya más de 45 años.
Según el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), en México hay casi 7 millones de indígenas y 450 mil afromexicanos expuestos al maltrato, marginación y rechazo por su apariencia física.
Animal Político seleccionó datos importantes publicados en el Documento Informativo sobre Discriminación Racial en México, elaborado por el Conapred.
*El 54.8% de los mexicanos afirma que a las personas se les insulta por su color de piel.
*15% ha sentido que sus derechos no han sido respetados debido a su color de piel.
*23% de los mexicanos no estarían dispuestos a permitir que en su casa vivieran personas de otra raza.
En cuanto a la discriminación contra la población indígena:
*En México hay 15.7 millones de personas que se consideran indígenas; de ellas, el 6.9% hablan alguna lengua indígena, según datos del Censo de Población y Vivienda 2010.
*El 27% de la población de habla indígena mayor a 15 años no sabe leer ni escribir.
*Sólo el 47.2% de indígenas mayores a 12 años se encuentran ocupados.
*Según el Informe del Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas en México (2003), los miembros de pueblos y comunidades indígenas viven obstáculos importantes para ejercer su derecho de acceso a la justicia.
*75 de cada 100 personas hablantes de lengua indígena no son derechohabientes a servicios de salud a nivel nacional.
*Del 25% que sí es derechohabiente de tales servicios, 45 de cada 100 lo son por parte del Seguro Popular.
*Organizaciones civiles han documentado la práctica de esterilizaciones forzadas contra mujeres y hombres indígenas en Guerrero, Oaxaca y Chiapas.
*En materia de educación, según el Censo 2000, las tasas de analfabetismo en indígenas son siempre más altas en las mujeres que en los hombres (15.3 contra 9.0).
*En el 2000, 53 de cada 100 indígenas se encontraban empleados en actividades de baja especialización, ya sea como empleados, obreros del sector servicios, jornaleros y peones.
*En 37 de cada 100 casos son trabajadores por su cuenta en el mercado informal del sector servicios.
*Un 20% de las mujeres mayores de 12 años en hogares indígenas no tienen ingresos, a pesar de realizar alguna actividad laboral.
*El 58% recibe una remuneración no mayor a dos salarios mínimos.
*El 16.5% de los mexicanos dijo estar de acuerdo en que los indígenas son pobres porque no trabajan lo suficiente, según la Encuesta Nacional sobre Discriminación (Enadis) 2010.
En cuanto a la discriminación de la población afrodescendiente:
*En un estudio realizado en 2007, el 47.8% de las personas entrevistadas señaló que la pobreza de las comunidades negras se debe a que la gente no trabaja.
*Según el estudio de 2007, en el caso particular de las y los afrodescendientes, el 74% no tiene acceso a servicios de salud en México.
Con informaciòn de animalpolitico
Gabino recula: El cambio ya se dio
Gabino recula: El cambio ya se dio
Martes, 22 de Marzo de 2011 15:46
El cambio no le corresponde solamente al gobierno, le corresponde a la sociedad tenemos que hacer compromisos de cara a este primer año 2011: Gabino Cué.
“El cambio ya llego a Oaxaca porque tenemos un presupuesto histórico de más de 47 mil millones de pesos” aseguro el ejecutivo estatal.
Ante funcionarios federales, autoridades municipales y agrarias subrayo Cue Monteagudo que el cambio ya llego a Oaxaca porque se han abierto espacios donde la ciudadanía es tomada en cuenta.
Por: Cornelio MERLÍN CRUZ
Oaxaca de Juárez, Oaxaca., Marzo 22 de 2011.- En el marco de la integración del Consejo Estatal Forestal y la firma de Convenio de Coordinación en materia Forestal entre el Gobierno del Estado y la Federación y ante la presencia del doctor Juan Manuel Torres Rojo Director General de la Comisión Nacional Forestal, de la Diputada Local Carolina Aparicio Sánchez presidenta de la Comisión Agropecuaria, Forestal y Minera de la LXI Legislatura y de los integrantes del Consejo Estatal Forestal así como de autoridades municipales y agrarias el gobernador del Estado Gabino Cué Monteagudo preciso las publicaciones de algunos medios de comunicación en torno a su declaración vertida ayer sobre la visión de un Oaxaca dentro de 25 años.
Las fotografías de los gobernadores de Oaxaca fueron mudos testigos de las palabras del gobernante quien señalo “En el marco de este plan estatal de desarrollo 2010-2016 con una visión de 25 años, porque esto significa que el Oaxaca que tenemos que construir tenemos que verlo en una perspectiva del tiempo, ayer y hoy dolosamente algunos dicen que el cambio va a llegar en 25 años…¡NO!.” Dijo Cué Monteagudo.
Abundo el Ejecutivo Estatal que “El cambio ya llego desde el 4 de julio cuando se dio una alternancia, el cambio ya llego porque esta casa del pueblo aquí se labora todos los días, y a aquí se recibe a la gente, el cambio ya llego porque hoy tenemos instancias que antes no había con una Comisión Especial de Derechos Humanos, con una Procuraduría de Atención a Mujeres víctimas de violencia.
El cambio ya llego a Oaxaca porque tenemos un presupuesto histórico de más de 47 mil millones de pesos, el cambio ya llego porque hay una reforma política que se está analizando en el Congreso desde el día primero de diciembre que va a ser, de aprobarse en sus términos junto con las mejorías que se hagan en el Congreso, una reforma histórica y va a poner el ejemplo a nivel nacional porque es una reforma estructural que habla del compromiso de este gobierno de transitar de un régimen autoritario a un régimen democrático.
El cambio ya llego a Oaxaca porque se han abierto espacios donde la ciudadanía es tomada en cuenta, donde a través de la comisión de las infraestructuras tenemos un banco de proyectos que estamos evaluando para que sociedad y gobierno definamos juntos a que le vamos a dar prioridad”.
Gabino Cué subrayo “El cambio ya inicio porque por primera vez en la historia se va a invertir más de 160 millones de pesos para apoyar al deporte y por primera vez se apoya a los deportistas de alto rendimiento, el cambio ya llego a Oaxaca porque se instalo ya y presente un decreto para instalar el Consejo de la Competitividad y el Desarrollo Económico para con una visión de closterización aprovechemos las ventajas competitivas que tiene Oaxaca en lo forestal en lo turístico en lo agroindustrial.
El cambio ya llego a Oaxaca en virtud de que tenemos instancias de participación que saben escuchar a la gente, el cambio ya llego y no vamos a esperarnos 25 años porque hoy estamos logrando sumar recursos federales, estatales y municipales con una visión de alineamiento en los programas para que con una visión microregional atender las regiones más apartadas y más olvidadas del estado”.
Y finalmente enfatizo “Pero tenemos que planificar, por eso yo decía ayer que tenemos que imaginarnos el Oaxaca que queremos ver en 25 años y que es lo que tenemos que hacer día con día, sociedad y gobierno, para lograr esa meta de transformación de Oaxaca y por eso yo ayer, lo comparto con ustedes, ayer decía que es necesario hacer un pacto con la sociedad, un acuerdo con los sectores ciudadanos organizativos.
Con todos los sectores de la sociedad porque hay que tener corresponsabilidad, el cambio no le corresponde solamente al gobierno, le corresponde a la sociedad y tenemos que hacer compromisos de cara a este primer año 2011, de aquí al 2016 y al 2025 si queremos tener todos un Oaxaca diferente”.
Martes, 22 de Marzo de 2011 15:46
El cambio no le corresponde solamente al gobierno, le corresponde a la sociedad tenemos que hacer compromisos de cara a este primer año 2011: Gabino Cué.
“El cambio ya llego a Oaxaca porque tenemos un presupuesto histórico de más de 47 mil millones de pesos” aseguro el ejecutivo estatal.
Ante funcionarios federales, autoridades municipales y agrarias subrayo Cue Monteagudo que el cambio ya llego a Oaxaca porque se han abierto espacios donde la ciudadanía es tomada en cuenta.
Por: Cornelio MERLÍN CRUZ
Oaxaca de Juárez, Oaxaca., Marzo 22 de 2011.- En el marco de la integración del Consejo Estatal Forestal y la firma de Convenio de Coordinación en materia Forestal entre el Gobierno del Estado y la Federación y ante la presencia del doctor Juan Manuel Torres Rojo Director General de la Comisión Nacional Forestal, de la Diputada Local Carolina Aparicio Sánchez presidenta de la Comisión Agropecuaria, Forestal y Minera de la LXI Legislatura y de los integrantes del Consejo Estatal Forestal así como de autoridades municipales y agrarias el gobernador del Estado Gabino Cué Monteagudo preciso las publicaciones de algunos medios de comunicación en torno a su declaración vertida ayer sobre la visión de un Oaxaca dentro de 25 años.
Las fotografías de los gobernadores de Oaxaca fueron mudos testigos de las palabras del gobernante quien señalo “En el marco de este plan estatal de desarrollo 2010-2016 con una visión de 25 años, porque esto significa que el Oaxaca que tenemos que construir tenemos que verlo en una perspectiva del tiempo, ayer y hoy dolosamente algunos dicen que el cambio va a llegar en 25 años…¡NO!.” Dijo Cué Monteagudo.
Abundo el Ejecutivo Estatal que “El cambio ya llego desde el 4 de julio cuando se dio una alternancia, el cambio ya llego porque esta casa del pueblo aquí se labora todos los días, y a aquí se recibe a la gente, el cambio ya llego porque hoy tenemos instancias que antes no había con una Comisión Especial de Derechos Humanos, con una Procuraduría de Atención a Mujeres víctimas de violencia.
El cambio ya llego a Oaxaca porque tenemos un presupuesto histórico de más de 47 mil millones de pesos, el cambio ya llego porque hay una reforma política que se está analizando en el Congreso desde el día primero de diciembre que va a ser, de aprobarse en sus términos junto con las mejorías que se hagan en el Congreso, una reforma histórica y va a poner el ejemplo a nivel nacional porque es una reforma estructural que habla del compromiso de este gobierno de transitar de un régimen autoritario a un régimen democrático.
El cambio ya llego a Oaxaca porque se han abierto espacios donde la ciudadanía es tomada en cuenta, donde a través de la comisión de las infraestructuras tenemos un banco de proyectos que estamos evaluando para que sociedad y gobierno definamos juntos a que le vamos a dar prioridad”.
Gabino Cué subrayo “El cambio ya inicio porque por primera vez en la historia se va a invertir más de 160 millones de pesos para apoyar al deporte y por primera vez se apoya a los deportistas de alto rendimiento, el cambio ya llego a Oaxaca porque se instalo ya y presente un decreto para instalar el Consejo de la Competitividad y el Desarrollo Económico para con una visión de closterización aprovechemos las ventajas competitivas que tiene Oaxaca en lo forestal en lo turístico en lo agroindustrial.
El cambio ya llego a Oaxaca en virtud de que tenemos instancias de participación que saben escuchar a la gente, el cambio ya llego y no vamos a esperarnos 25 años porque hoy estamos logrando sumar recursos federales, estatales y municipales con una visión de alineamiento en los programas para que con una visión microregional atender las regiones más apartadas y más olvidadas del estado”.
Y finalmente enfatizo “Pero tenemos que planificar, por eso yo decía ayer que tenemos que imaginarnos el Oaxaca que queremos ver en 25 años y que es lo que tenemos que hacer día con día, sociedad y gobierno, para lograr esa meta de transformación de Oaxaca y por eso yo ayer, lo comparto con ustedes, ayer decía que es necesario hacer un pacto con la sociedad, un acuerdo con los sectores ciudadanos organizativos.
Con todos los sectores de la sociedad porque hay que tener corresponsabilidad, el cambio no le corresponde solamente al gobierno, le corresponde a la sociedad y tenemos que hacer compromisos de cara a este primer año 2011, de aquí al 2016 y al 2025 si queremos tener todos un Oaxaca diferente”.
Decepciona a las FARP el desempeño de Gabino Cué
Martes, 22 de Marzo de 2011 22:46
Oaxaca (México) 22 de marzo, 2011.-- Las Fuerzas Armadas Revolucionarias del Pueblo (FARP) hicieron un corte de caja al gobierno de Gabino Cué, que suma 111 días en el poder, y lamentaron que Oaxaca haya cambiado “para que todo siguiera igual”.
En su balance, el grupo insurgente sostuvo que “lamentablemente, Gabino Cué se convirtió en rehén de los compromisos contraídos con los grupos oligárquicos (y), en el aspecto político, convirtió su administración en un espacio de cuotas y de cuates”.
Además, consideró que al gobernador “le ha faltado mayor liderazgo y (únicamente) es muy dado a usar el aspecto mediático para mantener el nivel de aceptación que todavía sustenta”.
Las FARP afirman, asimismo, que “el equipo designado por Cué Monteagudo en el área política ha dado muestras de novatez e ingenuidad política, lo que quiere decir que en muchos casos les ha faltado tener el conocimiento de los fenómenos y los actores políticos”.
Ese hecho, apunta, “ha conllevado que diversos eventos o procesos se les salgan de control: el caso más ejemplar ha sido la visita de (Felipe) Calderón a Oaxaca (15 de febrero pasado)”.
La problemática, destaca el grupo armado, se agrava aún más con la reciente desaparición del profesor Carlos René Román Salazar, quien fungía como asesor del líder de la sección 22 del magisterio, Azael Santiago Chepi.
El grupo guerrillero que irrumpió en Oaxaca en diciembre de 2000 destacó que quienes realizaron “el levantón y posterior desaparición de Carlos Román Salazar saben el rol que desempeña al lado de Chepi, y saben con certeza que esta acción desestabiliza de manera permanente el precario ambiente político estatal”.
Con información de Pedro Matías/Proceso
Oaxaca (México) 22 de marzo, 2011.-- Las Fuerzas Armadas Revolucionarias del Pueblo (FARP) hicieron un corte de caja al gobierno de Gabino Cué, que suma 111 días en el poder, y lamentaron que Oaxaca haya cambiado “para que todo siguiera igual”.
En su balance, el grupo insurgente sostuvo que “lamentablemente, Gabino Cué se convirtió en rehén de los compromisos contraídos con los grupos oligárquicos (y), en el aspecto político, convirtió su administración en un espacio de cuotas y de cuates”.
Además, consideró que al gobernador “le ha faltado mayor liderazgo y (únicamente) es muy dado a usar el aspecto mediático para mantener el nivel de aceptación que todavía sustenta”.
Las FARP afirman, asimismo, que “el equipo designado por Cué Monteagudo en el área política ha dado muestras de novatez e ingenuidad política, lo que quiere decir que en muchos casos les ha faltado tener el conocimiento de los fenómenos y los actores políticos”.
Ese hecho, apunta, “ha conllevado que diversos eventos o procesos se les salgan de control: el caso más ejemplar ha sido la visita de (Felipe) Calderón a Oaxaca (15 de febrero pasado)”.
La problemática, destaca el grupo armado, se agrava aún más con la reciente desaparición del profesor Carlos René Román Salazar, quien fungía como asesor del líder de la sección 22 del magisterio, Azael Santiago Chepi.
El grupo guerrillero que irrumpió en Oaxaca en diciembre de 2000 destacó que quienes realizaron “el levantón y posterior desaparición de Carlos Román Salazar saben el rol que desempeña al lado de Chepi, y saben con certeza que esta acción desestabiliza de manera permanente el precario ambiente político estatal”.
Con información de Pedro Matías/Proceso
NO HAY AVANCES EN CONFLICTO DE MIXTEPEC
No hay avances en conflicto de Mixtepec
Hora de publicación: 5:39 pm
Edwin García
21 de marzo. Representantes de los tres grupos que pretenden la presidencia municipal de San Juan Mixtepec, no llegaron acuerdos para la fecha de la elección extraordinaria en la reunión sostenida este fin de semana entre las partes involucradas, acordaron como fecha definitiva, reunirse el próximo sábado en la ciudad de Tlaxiaco, como sede alterna.
Los tres grupos son, la Red Internacional de Indígenas Oaxaqueños (RIIO), la Confederación Nacional Campesina (CNC) y el Movimiento Social por la Unificación de Mixtepec (MOSUM).
La reunión será a las 11.00 de la mañana en un lugar que están por definir.
Integrantes de RIIO, informaron que la falta de acuerdos fue debido a las condiciones del MOSUM, que quieren que se realicen como ocurre con los partidos políticos, a través de urnas y voto secreto, utilizando el padrón que tiene el Instituto Estatal Electoral.
Mencionaron que esta postura la han rechazado como RIIO, debido a que fue como se realizó la primera elección el pasado 14 de noviembre cuando ganó el candidato de dicha organización, Adolfo Gómez Hernández y que el MOSUM invalidó ante Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF).
Dijeron que se dieron de plazo esta semana, para que los tres grupos involucrados analicen sus propuestas o lleven una nueva solución, ya que no habrá otra reunión.
Informaron que para la reunión solicitarán la presencia de autoridades del gobierno del Estado y la presencia de Tomas José Acevedo Rosas, coordinador del Módulo de Desarrollo Sustentable en de Tlaxiaco.
Además estarán presentes, los agentes municipales de las 35 agencias de la comunidad y representantes de las rancherías, entre ellas, Unión Cárdenas, Nueva Reforma, Santa Cruz Mixtepec, San Lucas, Yosondú, San Miguel, Río Verde, Llano Colorado, Mesón de Guadalupe, San Juan Cahuayaxi y Yucumí.
Aseguraron que la elección se realizará sin la intervención de Juan Cruz Nieto, quien es el administrador que nombró el Congreso del Estado para la comunidad, pero a quien tampoco han permitido que entre a Mixtepec.
Hora de publicación: 5:39 pm
Edwin García
21 de marzo. Representantes de los tres grupos que pretenden la presidencia municipal de San Juan Mixtepec, no llegaron acuerdos para la fecha de la elección extraordinaria en la reunión sostenida este fin de semana entre las partes involucradas, acordaron como fecha definitiva, reunirse el próximo sábado en la ciudad de Tlaxiaco, como sede alterna.
Los tres grupos son, la Red Internacional de Indígenas Oaxaqueños (RIIO), la Confederación Nacional Campesina (CNC) y el Movimiento Social por la Unificación de Mixtepec (MOSUM).
La reunión será a las 11.00 de la mañana en un lugar que están por definir.
Integrantes de RIIO, informaron que la falta de acuerdos fue debido a las condiciones del MOSUM, que quieren que se realicen como ocurre con los partidos políticos, a través de urnas y voto secreto, utilizando el padrón que tiene el Instituto Estatal Electoral.
Mencionaron que esta postura la han rechazado como RIIO, debido a que fue como se realizó la primera elección el pasado 14 de noviembre cuando ganó el candidato de dicha organización, Adolfo Gómez Hernández y que el MOSUM invalidó ante Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF).
Dijeron que se dieron de plazo esta semana, para que los tres grupos involucrados analicen sus propuestas o lleven una nueva solución, ya que no habrá otra reunión.
Informaron que para la reunión solicitarán la presencia de autoridades del gobierno del Estado y la presencia de Tomas José Acevedo Rosas, coordinador del Módulo de Desarrollo Sustentable en de Tlaxiaco.
Además estarán presentes, los agentes municipales de las 35 agencias de la comunidad y representantes de las rancherías, entre ellas, Unión Cárdenas, Nueva Reforma, Santa Cruz Mixtepec, San Lucas, Yosondú, San Miguel, Río Verde, Llano Colorado, Mesón de Guadalupe, San Juan Cahuayaxi y Yucumí.
Aseguraron que la elección se realizará sin la intervención de Juan Cruz Nieto, quien es el administrador que nombró el Congreso del Estado para la comunidad, pero a quien tampoco han permitido que entre a Mixtepec.
lunes, 7 de marzo de 2011
Arrestan hombre que amenazó con arma a PE
Arrestan hombre que amenazó con arma a PE
Hora de publicación: 8:57 am Edwin García X.E.O.U. 1020 AM
07 de marzo. Un hombre originario de San Juan Mixtepec, fue detenido por Policías Estatales (PE), luego de que amenazara a los uniformados con un arma de fuego, cuando realizaban un recorrido de rutina debido al conflicto que vive dicha comunidad con Santo Domingo Yosoñama.
El detenido es, Gustavo Juan Gómez Santiago, a quien le decomisaron una pistola tipo escuadra, calibre 38 Especial, quien conducía una camioneta Nissan tipo Pick-up, modelo 2005, placas de circulación RT-92639 del Estado de Puebla.
Fue puesto a disposición del Ministerio Público de la Federación con sede en Huajuapan; el vehículo fue remitido al Ministerio Público del Fuero Común, con sede en la Ciudad de Tlaxiaco.
Así mismo mediante un comunicado, la Secretaria de Seguridad Pública (SSP), rechazó que haya violado mediante el conflicto entre estas dos comunidades, los Derechos Humanos de pobladores de Yosoñama, esto luego de acusaciones realizadas por habitantes de la población.
La dependencia destacó que en ningún momento la corporación hizo uso de la fuerza como forma de disuadir la protesta ciudadanía pues el objetivo de la institución y sus elementos es: proteger, servir y hacer cumplir la ley por la vía del dialogo, preponderando y respetando las garantías individuales de los ciudadanos.
Aunque aseguró, que ante las denuncias, inició las indagatorias sobre el presunto abuso de autoridad, por parte de algunos sus elementos, y en caso de haberse cometido, serán sancionados conforme a derecho, pues las conductas ilegales no serán toleradas.
Hora de publicación: 8:57 am Edwin García X.E.O.U. 1020 AM
07 de marzo. Un hombre originario de San Juan Mixtepec, fue detenido por Policías Estatales (PE), luego de que amenazara a los uniformados con un arma de fuego, cuando realizaban un recorrido de rutina debido al conflicto que vive dicha comunidad con Santo Domingo Yosoñama.
El detenido es, Gustavo Juan Gómez Santiago, a quien le decomisaron una pistola tipo escuadra, calibre 38 Especial, quien conducía una camioneta Nissan tipo Pick-up, modelo 2005, placas de circulación RT-92639 del Estado de Puebla.
Fue puesto a disposición del Ministerio Público de la Federación con sede en Huajuapan; el vehículo fue remitido al Ministerio Público del Fuero Común, con sede en la Ciudad de Tlaxiaco.
Así mismo mediante un comunicado, la Secretaria de Seguridad Pública (SSP), rechazó que haya violado mediante el conflicto entre estas dos comunidades, los Derechos Humanos de pobladores de Yosoñama, esto luego de acusaciones realizadas por habitantes de la población.
La dependencia destacó que en ningún momento la corporación hizo uso de la fuerza como forma de disuadir la protesta ciudadanía pues el objetivo de la institución y sus elementos es: proteger, servir y hacer cumplir la ley por la vía del dialogo, preponderando y respetando las garantías individuales de los ciudadanos.
Aunque aseguró, que ante las denuncias, inició las indagatorias sobre el presunto abuso de autoridad, por parte de algunos sus elementos, y en caso de haberse cometido, serán sancionados conforme a derecho, pues las conductas ilegales no serán toleradas.
domingo, 6 de marzo de 2011
México: Ideas sobre la devaluación de la mujer
México: Ideas sobre la devaluación de la mujer
Tengo la convicción de que discutir el asunto del papel de la mujer en la sociedad capitalista es de fundamental importancia
Pedro Echeverría V. | Para Kaos en la Red | 5-3-2011 a las 6:43 | 140
www.kaosenlared.net/noticia/mexico-ideas-sobre-devaluacion-mujer
1. Tengo la convicción de que discutir el asunto del papel de la mujer en la sociedad capitalista es de fundamental importancia; pero obviamente es mejor luchar por su integración como ser social con igualdad de oportunidades, derechos y obligaciones que el hombre. Considero que milenios de opresión social le han impedido que desarrolle muchas otras facultades que la igualarían, que le permitirían demostrar que son tan inteligentes y capaces como el varón. Hasta hoy la mujer ha sido un ser (excepciones raras a parte) que vive a través del hombre, porque la sociedad ha sido organizada (a través de los siglos) por ideologías sexista y poderes masculinos.
2. Los hombres y las mujeres (escribe Simone de Beauvoir) no han compartido el mundo por partes iguales. Ni en el plano sexual ni en el plano moral, pero la mujer tiene que aceptar las imposiciones porque ha sido formada para someterse al hombre. La mujer no se reivindica como sujeto porque carece de los medios concretos, porque experimenta el vínculo necesario que la sujeta al hombre sin plantearse la reciprocidad, y porque a menudo se complace en el papel de “Otro”. Cuando la mujer ha sido tan explotada sólo le queda huir de su libertad, de su responsabilidad, tras la máscara de la femineidad, del matrimonio, de la fidelidad, de la represión sexual y moral que ella misma se impone.
3. En las últimas décadas se ha desarrollado, en casi todos los países, una gran lucha por la liberación de la mujer, sin embargo también se ha impulsado una fuerte oposición contra esa batalla con argumentos disímiles: 1. Los que defienden a la mujer tradicional como aquella que debe estar en el hogar al cuidado de los hijos y al servicio del marido; 2. Los que pretenden reducir los derechos de la mujer a la lucha por cargos políticos; 3 los que dicen que el hombre no es el enemigo y que hay que unirse a él por el cambio social, y 4. Los que de plano tratan de desprestigiarlas con adjetivos tales como “marimachas”, lesbianas o prostitutas.
4. Este artículo pretende contribuir a la difusión de una serie de ideas que a lo largo de varias décadas se han venido reflexionando, de manera particular, en varios países y, desafortunadamente, sólo entre sectores universitarios e “intelectuales”. Considero que es importante la amplia difusión de estas ideas y de muchas más al respecto, porque ello puede ayudar a que comiencen a organizarse las mujeres en la lucha por sus derechos como sector oprimido, no solo por el sistema económico/político, sino también por la ideología masculina que ha predominado en milenios.
1. La idea de la sola igualdad política a la mujer.
1.1. Se piensa y se propaga que con el derecho al voto otorgado por la burguesía a lamujer y la “igualdad” que tiene para ocupar un cargo político, basta. Sin embargo, por lo que se ha podido ver hasta ahora, pienso que en cualquier cargo donde están ubicadas lasmujeres tendrán que desempeñarse como lo hacen los hombres. Sean altos cargos políticos, sean tares de planeación económica, sean puestos en el IFE, en la Suprema Corte, en la academia o la cultura, las mujeres actúan como los hombres; la realidad es que la estructura del sistema de Estado está tan cerrada que la diferencia sexual casi en nada influye. Lo más característico es la concentración del poder y la necesidad de ejercerlo para que no haya ninguna duda de quién lo tiene.
1.2 Si se hacen a un lado los asuntos de poder político y se ubica el problema en las relaciones al interior de las familias, de la escuela y de las relaciones en sociedad, se podrá encontrar entonces un amplio campo para estudiar a la mujer como sexo subordinado, pero también se podrá comprender los márgenes de independencia que puede ejercer. Se podrá entender su subordinación ideológica, pero también las posibilidades de romper con su cosificación para lograr su plena identidad como ser independiente.
1.3 En Yucatán, en 1993 ocupaban mujeres los tres principales cargos de gobierno: Gobernadora del Estado, Presidenta Municipal de Mérida y Presidenta del Poder Judicial. La realidad es que muy poco significado tuvo ese hecho. No se manifestó ninguna diferencia esencial con pasadas administraciones de los hombres. No se lanzó ley alguna que proteja a la mujer, no se realizaron congresos feministas, no mejoró ni un ápice la situación de las amas de casa, no se crearon más guarderías, más centros de capacitación a la mujer, no se realizaron foros o reuniones de género. Las mujeres gobernaron exactamente igual que lo han hecho los hombres.
2. La idea de partidos sobre los derechos de la mujer
2.1 Desde siempre, en los meses de campañas políticas, los funcionarios de todos los partidos, organizan sus discursos para ganar clientela electoral para su organismo político, y sabiendo que el sector femenino representa la mitad del electorado, se dirigen a él señalando que “se luchará por los derechos de la mujer, que se pugnará para que logren una mejor ubicación en la política y en la administración del país y que el sector ayudará al empadronamiento, la capacitación y la promoción del voto”. Pero ese llamado sólo contempla conseguir su voto y utilizarla, de ninguna manera es un planteamiento que tenga que ver con el inicio de una batalla por un cambio en la vida de la mujer.
2.2 Puede un partido como el PRI, el PAN, el PRD, luchar por “los legítimos derechos de la mujer si sus métodos de reclutamiento, de control y de dominación son autoritarios y antidemocráticos? ¿Acaso los derechos de la mujer se pueden limitar se pueden limitar al derecho de voto y a la oportunidad para tener uno de cada mil de los cargos políticos y burocráticos? ¿Qué han hecho el Estado y los partidos para acabar con la marginación femenina de las actividades que ella puede realizar y que están reservados al hombre? ¿Es que acaso no hay innumerables ejemplos que demuestran que la mujer puede realizar casi todas las actividades humanas?
2.3 La verdad es que los políticos hablan engañosamente de la igualdad de los derechos del hombre y la mujer pero la realidad es que más del 70 por ciento de ellas siguen confinadas al rutinario trabajo doméstico del hogar y al cuidado de los hijos; la escasa proporción de mujeres integradas al trabajo asalariado se haya relegada a trabajos de segunda categoría, siempre por debajo de los hombres, tales como camareras, criadas, secretarias, maestras, enfermeras, empleadas de comercio. Un ínfimo número de privilegiadas se pierden actuando como “damas de sociedad”, participan en apoyos de beneficencia o bien para ser representadas por sus maridos en sus círculos de amistades. Es importante dejar claro que este comportamiento no responde a un deseo individual de lamujer sino a una realidad social, a una estructura económica y de pensamiento que no ha podido romperse porque así parece convenir a la organización tradicional de la sociedad.
3. La idea acerca de la educación tradicional
3.1 Hasta hace algunas décadas se señalaba que la mujer es para la casa y el hombre para la calle. Se aconsejaba que cada quien debe hacer las labores específicas de su sexo. Se decía: “se ve muy mal, no es natural que la mujer trabaje fuera del hogar, para eso existe el hombre”. La mujer debe dedicarse al cuidado y a la educación de los hijos y a servir a su marido; no debe meterse en política. Este pensamiento se ha mantenido en los pueblos pequeños y en aquellas comunidades que aún permanecen un tanto apartadas del llamado “mundo civilizado”.
3.2 La mujer, se decía, debe llevar sobre sus hombres el peso y la responsabilidad en cuando a la economía familiar, cuidando de los hijos, acarreo del agua y la leña, lavado de ropa, preparación de alimentos. La niña, según la concepción estereotipada, aprende a atender a su padre y hermanos hasta que se une a un hombre. A partir del matrimonio, en la mayoría de los grupos de clases económicamente bajas, queda sujeta totalmente al marido. Una vez casada, el ideal de la mujer consiste (de acuerdo a la pauta tradicional) en parecerse lo más posible a su madre (Ver Tesis doctoral, en libro, de Vietnina Echeverría)
4. La idea de los cambios de la mujer en el capitalismo
4.1 Con la irrupción de la industrialización, el gran crecimiento de las ciudades y la multiplicación de los problemas económicos y sociales, la participación de la mujer fuera de “las labores tradicionales de su sexo”, se transformó en indispensable. Su integración al trabajo asalariado no nació como una necesidad de ayudar al presupuesto familiar. Fue de hecho el capitalismo el que impuso la ruptura de la familia tradicional amplia, puso las bases para el surgimiento de la llamada familia nuclear y también el rompimiento de la familia como institución.
4.2 Pero la participación de la mujer es aún muy limitada. Cada día crece el porcentaje de las que se integran al trabajo, al estudio, a la política y a los altos cargos administrativos; sin embargo, al mismo tiempo, todavía se registra un alto porcentaje de ellas que siguen prefiriendo ser “amas de casa” y otras más que tienen cerrado el campo de trabajo fuera del hogar. Los cambios no han sido rápidos; existen muchos diques que se oponen a que lamujer alcance oportunidades y derechos parecidos o iguales al de los hombres. Al parecer el freno más poderoso es el limitado desarrollo económico del país y el peso que ha representado la ideología tradicional. Quizá ha que esperar que la mujer varias décadas para que la mujer conquiste la igualdad real.
En la primera parte de este trabajo, artículo |1| que publiqué hace 16 años en la revista de los trabajadores académicos de la Universidad Autónoma de Yucatán, abordé brevemente la idea de la sola igualdad política a la mujer, de lo que hacen las mujeres cuando gobiernan, la de partidos sobre los derechos de la mujer, la idea acerca de la mujertradicional y, por último comencé a plantear la idea de los cambios de la mujer en el capitalismo. Busqué plantear los problemas en forma de ideas para evitar ser categórico y dejar el artículo para pensar.
Ideas sobre la devaluación de la mujer
4. 3 El anuario estadístico de la ONU correspondiente a 1971 proporciona el porcentaje de estudiantes mujeres con relación a los varones por país de Iberoamérica: Puerto Rico (52 %), Panamá 44, Dominicana 42.6, Cuba 42.6, Costa Rica 41.8, Argentina 41.7, Perú 41.5, Uruguay 40, Chile 39, Brasil 37, Paraguay 36, Bolivia 34, Nicaragua 31, Ecuador 26, Colombia 24, Guatemala 18.7, México 18.5, Salvador 16 y Haití 11. Durante los últimos años (sobre todo en setenta) seguramente los porcentajes en todos los países han aumentado, pero lo probable es México siga ocupando los últimos lugares porque desde la década de los años ochenta se comenzó a registrar un gran desplome económico.
4.4 Después de proporcionar estas cifras en su libro La mujer joven en México, Alfredo Juan Álvarez señaló que las mujeres que tienen influencia sajona y mayor nivel educativo femenino en México se puede explicar: 1. Por el alto porcentaje de población rural, 2. Por las obsoletas estructuras educativas que no operan adecuadamente y 3. Por la intensa influencia religiosa y la paralela despreocupación del Estado respecto a la formación de la niñez y la juventud femenina.
4.5 La investigadora feminista Susan Sontag, refiriéndose a este asunto señala: “No se espera de ella que sea veraz, o puntual, o experta en el manejo y la reparación de máquinas, o frugal, o fuerte, o físicamente valiente. No es extraño pues que los hombres acepten a las mujeres como asociadas y compañeras, no como iguales y nunca como superiores. La mayoría de lo que celebra como conducta típicamente “femenina” es simplemente como una conducta infantil, servil, débil. Inmadura. En realidad, mientras lasmujeres presten atención a los estereotipos de la conducta “femenina” (que de modo insultante se atribuyen a su “naturaleza”) no podrán llegar a ser adultos independientes y plenamente responsables.
5. La idea de que el capitalismo devaluó más a la mujer
5.1 Pero no debe callarse y dejar que la vida siga pasando como si nada. La industrialización y el capitalismo devaluaron el trabaja campesino y el valor que representaba la ayuda solidaria. La vida de la ciudad pasó a primer plano y la competencia por mayor acumulación de capital y la posesión de bienes materiales definió a la sociedad moderna. Dentro de este contexto también el trabajo femenino fue devaluado y se convirtió en “estupidizante”, en una labor que aburre y deprime por repetitiva, por sus escasas posibilidades creativas, por sus enormes limitaciones de trascendencia, por ser un trabajo poco calificado. El empleo asalariado, o el que de alguna manera permite obtener ingresos monetarios, realizado fundamentalmente por el hombre, es el único valorado. Los burgueses se dan cuenta de esta realidad, pero les parece mejor que la situación se mantenga, que el sistema de valores no cambie, a fin de continuar con su dominación.
5.2 Para “defender la legitimidad de los derechos de la mujer” de los que tanto hablan los partidos, hay que tener en cuenta la historia de ésta como ser independiente y a la sombra del hombre. Es necesario tener presente que la mujer ha trabajado siempre. Las investigaciones históricas demuestran que la mujer en las sociedades primitivas trabajan en tareas agrícolas y domésticas; sin embargo, como bien se ha señalado, la consideración de la mujer como destinada a ser madre y esposa provoca de entrada la discriminación en educación, que posteriormente se revierte en una menor capacidad para unos puestos de trabajo y una discriminación psicológica. A pesar de que pueda estar tan capacitada como el hombre, esta hace que se considere inferior. Generalmente las mujeres trabajan en lugares de menor responsabilidad y se les paga menos que a los hombres por el mismo trabajo; en su empleo es auxiliar del hombre y solo excepcionalmente puede desempeñar cargos directivos o ejercer profesiones liberales.
5.3 La solidez del matrimonio deriva muchas veces más del miedo que del amor. Hoy se casan las personas, según Enrico Altavilla, para encontrar seguridad y, pese a los contrastes, las personas no se divorcian por temor a la inseguridad. Cuanto más inestable, inquieto e imprevisible se hace el mundo en el que las personas se ven obligadas a vivir, más intenso se hace el deseo de echar el ancla y encontrar refugio en el brazo de una persona fiel, posiblemente amada. Ocurre especialmente en las grandes ciudades, donde el hacinamiento en las calles, en los medios de transporte y en los lugares públicos, al agudizarse más el nerviosismo, impulsa a la búsqueda de un puerto de aguas tranquilas.
5.4 La tradición de las mujeres mexicanas de clase media, escribe Gabriel Careaga en su magnífica obra: Mitos y fantasías de la clase media en México, es alcanzar el matrimonio como principio y fin de su vida. La mujer se casará para seguir consumiendo y viviendo en función de otro ser, del otro: el esposo. Ahora el matrimonio es más bien una expresión de la necesidad de intereses sociales que del compartimiento de intereses emocionales. En la sociedad contemporánea el matrimonio empieza a parecer como una institución obsoleta que en lugar de crear estabilidad, origina graves crisis de personalidad y neurosis en los cónyuges.
6. La idea de que los apellidos del marido dan propiedad
6.1 Ante el ascenso de Clinton a la presidencia de los EEUU, los sectores más atrasados y con gigantes negocios en la carrera armamentista combatieron algunas ideas del mandatario que lo llevaban a apoyar a los homosexuales y a la legalización del aborto. Esos mismos sectores hablaban de que la esposa del presidente se ha estado saliendo de los cánones tradicionales, de las reglas que han seguido las anteriores esposas que han vivido en la Casa Blanca. Pero también surgió un dato formar: sobre la obligación que tiene la mujernorteamericana de que al casarse tenga que eliminar sus apellidos y llevar solamente el del esposo. En cambio en México “no estamos tan atrasados” porque las mujeres conservan su apellido de soltera pero peor, se les impone un título de propiedad. “La señora de Salinas”.
6.2 Lo peor es que esa dependencia de la mujer no solo es económica, psicológica o inconsciente, también es formal. Cuando una mujer que quiere ser libre rinde datos personales suelen obligarla a declarar que es esposa “de” o bien el empleado lo escribe automáticamente. En las clases medias altas y entre la gran burguesía, las esposas se sienten extremadamente importantes por llevar el apellido del esposo “triunfador”.
7. La idea de liberación después de la Revolución.
7.1 Me parece que el problema femenino es más profundo; no es tan superficial como para reducirlo a simples discursos de campaña. Hasta en los países económicamente avanzados (tanto en los que se llamaban “socialistas” como capitalistas) la situación de la mujer ha cambiado muy poco. En ellos, asegura Susan Sontag, la segregación de la mujer se presenta en forma suavizada; los hombres delegan en ella parte de su autoridad; el uso de la fuerza física en su contra ha disminuido; el gobierno de los hombres ha sido institucionalizado de modo menos visible.
7.2 Pero las mismas razones básicas de la inferioridad y superioridad, de impotencia y poder, de subdesarrollo y privilegio cultural, prevalecen entre mujeres y hombres de todos los países, concluye Sontag. Por esto todo programa serio para luchar por la igualdad del hombre y la mujer, debe partir de la premisa de que no puede haber igualdad si no se afecta el poder; la mujer no puede emanciparse sin reducir el poder del hombre, como tampoco sometiéndolo.
7.3 La mujer debe participar en la batalla popular, partidaria, sindical, contra el sistema de explotación, pero paralelamente debe enfrentar la cultura tradicional que la somete por considerarla inferior al hombre. En los países que se han registrado transformaciones revolucionarias importantes, las relaciones económicas y políticas cambian, pero la situación de la mujer como subordinada a los hombres continúa, a pesar de que sea más velada y sutil. La simple batalla política de nada sirve sino se desarrolla una lucha contracultural.
8. La idea de que la mujer no es igual al hombre en todo
8.1 La mujer no es igual al hombre en todos los puntos, más bien es complementaria. Lamujer y el hombre son los dos aspectos adicionales del ser humano. La mujer tiene cualidades y posibilidades propias de las que el hombre carece y viceversa. De ahí lo absurdo de las discusiones sobre la inferioridad o superioridad de la mujer en relación con el hombre. Sin embargo hay que subrayar que la mujer ha sufrido muchos más siglos de esclavitud sólo asumiendo el papel de objeto sexual, de procreadora de hijos o realizadora de trabajos domésticos. Esto ha atrofiado física e intelectualmente a la mujer, ha deformado profundamente su ser, a tal grado que llega a temer a la libertad, prefiere seguir “dominando al hombre desde el hogar. (Villar)
8.2 Algunas investigaciones han señalado que las mujeres (
Fuente : Argenpress (2009)
http://pedroecheverriav.wordpress.com
Tengo la convicción de que discutir el asunto del papel de la mujer en la sociedad capitalista es de fundamental importancia
Pedro Echeverría V. | Para Kaos en la Red | 5-3-2011 a las 6:43 | 140
www.kaosenlared.net/noticia/mexico-ideas-sobre-devaluacion-mujer
1. Tengo la convicción de que discutir el asunto del papel de la mujer en la sociedad capitalista es de fundamental importancia; pero obviamente es mejor luchar por su integración como ser social con igualdad de oportunidades, derechos y obligaciones que el hombre. Considero que milenios de opresión social le han impedido que desarrolle muchas otras facultades que la igualarían, que le permitirían demostrar que son tan inteligentes y capaces como el varón. Hasta hoy la mujer ha sido un ser (excepciones raras a parte) que vive a través del hombre, porque la sociedad ha sido organizada (a través de los siglos) por ideologías sexista y poderes masculinos.
2. Los hombres y las mujeres (escribe Simone de Beauvoir) no han compartido el mundo por partes iguales. Ni en el plano sexual ni en el plano moral, pero la mujer tiene que aceptar las imposiciones porque ha sido formada para someterse al hombre. La mujer no se reivindica como sujeto porque carece de los medios concretos, porque experimenta el vínculo necesario que la sujeta al hombre sin plantearse la reciprocidad, y porque a menudo se complace en el papel de “Otro”. Cuando la mujer ha sido tan explotada sólo le queda huir de su libertad, de su responsabilidad, tras la máscara de la femineidad, del matrimonio, de la fidelidad, de la represión sexual y moral que ella misma se impone.
3. En las últimas décadas se ha desarrollado, en casi todos los países, una gran lucha por la liberación de la mujer, sin embargo también se ha impulsado una fuerte oposición contra esa batalla con argumentos disímiles: 1. Los que defienden a la mujer tradicional como aquella que debe estar en el hogar al cuidado de los hijos y al servicio del marido; 2. Los que pretenden reducir los derechos de la mujer a la lucha por cargos políticos; 3 los que dicen que el hombre no es el enemigo y que hay que unirse a él por el cambio social, y 4. Los que de plano tratan de desprestigiarlas con adjetivos tales como “marimachas”, lesbianas o prostitutas.
4. Este artículo pretende contribuir a la difusión de una serie de ideas que a lo largo de varias décadas se han venido reflexionando, de manera particular, en varios países y, desafortunadamente, sólo entre sectores universitarios e “intelectuales”. Considero que es importante la amplia difusión de estas ideas y de muchas más al respecto, porque ello puede ayudar a que comiencen a organizarse las mujeres en la lucha por sus derechos como sector oprimido, no solo por el sistema económico/político, sino también por la ideología masculina que ha predominado en milenios.
1. La idea de la sola igualdad política a la mujer.
1.1. Se piensa y se propaga que con el derecho al voto otorgado por la burguesía a lamujer y la “igualdad” que tiene para ocupar un cargo político, basta. Sin embargo, por lo que se ha podido ver hasta ahora, pienso que en cualquier cargo donde están ubicadas lasmujeres tendrán que desempeñarse como lo hacen los hombres. Sean altos cargos políticos, sean tares de planeación económica, sean puestos en el IFE, en la Suprema Corte, en la academia o la cultura, las mujeres actúan como los hombres; la realidad es que la estructura del sistema de Estado está tan cerrada que la diferencia sexual casi en nada influye. Lo más característico es la concentración del poder y la necesidad de ejercerlo para que no haya ninguna duda de quién lo tiene.
1.2 Si se hacen a un lado los asuntos de poder político y se ubica el problema en las relaciones al interior de las familias, de la escuela y de las relaciones en sociedad, se podrá encontrar entonces un amplio campo para estudiar a la mujer como sexo subordinado, pero también se podrá comprender los márgenes de independencia que puede ejercer. Se podrá entender su subordinación ideológica, pero también las posibilidades de romper con su cosificación para lograr su plena identidad como ser independiente.
1.3 En Yucatán, en 1993 ocupaban mujeres los tres principales cargos de gobierno: Gobernadora del Estado, Presidenta Municipal de Mérida y Presidenta del Poder Judicial. La realidad es que muy poco significado tuvo ese hecho. No se manifestó ninguna diferencia esencial con pasadas administraciones de los hombres. No se lanzó ley alguna que proteja a la mujer, no se realizaron congresos feministas, no mejoró ni un ápice la situación de las amas de casa, no se crearon más guarderías, más centros de capacitación a la mujer, no se realizaron foros o reuniones de género. Las mujeres gobernaron exactamente igual que lo han hecho los hombres.
2. La idea de partidos sobre los derechos de la mujer
2.1 Desde siempre, en los meses de campañas políticas, los funcionarios de todos los partidos, organizan sus discursos para ganar clientela electoral para su organismo político, y sabiendo que el sector femenino representa la mitad del electorado, se dirigen a él señalando que “se luchará por los derechos de la mujer, que se pugnará para que logren una mejor ubicación en la política y en la administración del país y que el sector ayudará al empadronamiento, la capacitación y la promoción del voto”. Pero ese llamado sólo contempla conseguir su voto y utilizarla, de ninguna manera es un planteamiento que tenga que ver con el inicio de una batalla por un cambio en la vida de la mujer.
2.2 Puede un partido como el PRI, el PAN, el PRD, luchar por “los legítimos derechos de la mujer si sus métodos de reclutamiento, de control y de dominación son autoritarios y antidemocráticos? ¿Acaso los derechos de la mujer se pueden limitar se pueden limitar al derecho de voto y a la oportunidad para tener uno de cada mil de los cargos políticos y burocráticos? ¿Qué han hecho el Estado y los partidos para acabar con la marginación femenina de las actividades que ella puede realizar y que están reservados al hombre? ¿Es que acaso no hay innumerables ejemplos que demuestran que la mujer puede realizar casi todas las actividades humanas?
2.3 La verdad es que los políticos hablan engañosamente de la igualdad de los derechos del hombre y la mujer pero la realidad es que más del 70 por ciento de ellas siguen confinadas al rutinario trabajo doméstico del hogar y al cuidado de los hijos; la escasa proporción de mujeres integradas al trabajo asalariado se haya relegada a trabajos de segunda categoría, siempre por debajo de los hombres, tales como camareras, criadas, secretarias, maestras, enfermeras, empleadas de comercio. Un ínfimo número de privilegiadas se pierden actuando como “damas de sociedad”, participan en apoyos de beneficencia o bien para ser representadas por sus maridos en sus círculos de amistades. Es importante dejar claro que este comportamiento no responde a un deseo individual de lamujer sino a una realidad social, a una estructura económica y de pensamiento que no ha podido romperse porque así parece convenir a la organización tradicional de la sociedad.
3. La idea acerca de la educación tradicional
3.1 Hasta hace algunas décadas se señalaba que la mujer es para la casa y el hombre para la calle. Se aconsejaba que cada quien debe hacer las labores específicas de su sexo. Se decía: “se ve muy mal, no es natural que la mujer trabaje fuera del hogar, para eso existe el hombre”. La mujer debe dedicarse al cuidado y a la educación de los hijos y a servir a su marido; no debe meterse en política. Este pensamiento se ha mantenido en los pueblos pequeños y en aquellas comunidades que aún permanecen un tanto apartadas del llamado “mundo civilizado”.
3.2 La mujer, se decía, debe llevar sobre sus hombres el peso y la responsabilidad en cuando a la economía familiar, cuidando de los hijos, acarreo del agua y la leña, lavado de ropa, preparación de alimentos. La niña, según la concepción estereotipada, aprende a atender a su padre y hermanos hasta que se une a un hombre. A partir del matrimonio, en la mayoría de los grupos de clases económicamente bajas, queda sujeta totalmente al marido. Una vez casada, el ideal de la mujer consiste (de acuerdo a la pauta tradicional) en parecerse lo más posible a su madre (Ver Tesis doctoral, en libro, de Vietnina Echeverría)
4. La idea de los cambios de la mujer en el capitalismo
4.1 Con la irrupción de la industrialización, el gran crecimiento de las ciudades y la multiplicación de los problemas económicos y sociales, la participación de la mujer fuera de “las labores tradicionales de su sexo”, se transformó en indispensable. Su integración al trabajo asalariado no nació como una necesidad de ayudar al presupuesto familiar. Fue de hecho el capitalismo el que impuso la ruptura de la familia tradicional amplia, puso las bases para el surgimiento de la llamada familia nuclear y también el rompimiento de la familia como institución.
4.2 Pero la participación de la mujer es aún muy limitada. Cada día crece el porcentaje de las que se integran al trabajo, al estudio, a la política y a los altos cargos administrativos; sin embargo, al mismo tiempo, todavía se registra un alto porcentaje de ellas que siguen prefiriendo ser “amas de casa” y otras más que tienen cerrado el campo de trabajo fuera del hogar. Los cambios no han sido rápidos; existen muchos diques que se oponen a que lamujer alcance oportunidades y derechos parecidos o iguales al de los hombres. Al parecer el freno más poderoso es el limitado desarrollo económico del país y el peso que ha representado la ideología tradicional. Quizá ha que esperar que la mujer varias décadas para que la mujer conquiste la igualdad real.
En la primera parte de este trabajo, artículo |1| que publiqué hace 16 años en la revista de los trabajadores académicos de la Universidad Autónoma de Yucatán, abordé brevemente la idea de la sola igualdad política a la mujer, de lo que hacen las mujeres cuando gobiernan, la de partidos sobre los derechos de la mujer, la idea acerca de la mujertradicional y, por último comencé a plantear la idea de los cambios de la mujer en el capitalismo. Busqué plantear los problemas en forma de ideas para evitar ser categórico y dejar el artículo para pensar.
Ideas sobre la devaluación de la mujer
4. 3 El anuario estadístico de la ONU correspondiente a 1971 proporciona el porcentaje de estudiantes mujeres con relación a los varones por país de Iberoamérica: Puerto Rico (52 %), Panamá 44, Dominicana 42.6, Cuba 42.6, Costa Rica 41.8, Argentina 41.7, Perú 41.5, Uruguay 40, Chile 39, Brasil 37, Paraguay 36, Bolivia 34, Nicaragua 31, Ecuador 26, Colombia 24, Guatemala 18.7, México 18.5, Salvador 16 y Haití 11. Durante los últimos años (sobre todo en setenta) seguramente los porcentajes en todos los países han aumentado, pero lo probable es México siga ocupando los últimos lugares porque desde la década de los años ochenta se comenzó a registrar un gran desplome económico.
4.4 Después de proporcionar estas cifras en su libro La mujer joven en México, Alfredo Juan Álvarez señaló que las mujeres que tienen influencia sajona y mayor nivel educativo femenino en México se puede explicar: 1. Por el alto porcentaje de población rural, 2. Por las obsoletas estructuras educativas que no operan adecuadamente y 3. Por la intensa influencia religiosa y la paralela despreocupación del Estado respecto a la formación de la niñez y la juventud femenina.
4.5 La investigadora feminista Susan Sontag, refiriéndose a este asunto señala: “No se espera de ella que sea veraz, o puntual, o experta en el manejo y la reparación de máquinas, o frugal, o fuerte, o físicamente valiente. No es extraño pues que los hombres acepten a las mujeres como asociadas y compañeras, no como iguales y nunca como superiores. La mayoría de lo que celebra como conducta típicamente “femenina” es simplemente como una conducta infantil, servil, débil. Inmadura. En realidad, mientras lasmujeres presten atención a los estereotipos de la conducta “femenina” (que de modo insultante se atribuyen a su “naturaleza”) no podrán llegar a ser adultos independientes y plenamente responsables.
5. La idea de que el capitalismo devaluó más a la mujer
5.1 Pero no debe callarse y dejar que la vida siga pasando como si nada. La industrialización y el capitalismo devaluaron el trabaja campesino y el valor que representaba la ayuda solidaria. La vida de la ciudad pasó a primer plano y la competencia por mayor acumulación de capital y la posesión de bienes materiales definió a la sociedad moderna. Dentro de este contexto también el trabajo femenino fue devaluado y se convirtió en “estupidizante”, en una labor que aburre y deprime por repetitiva, por sus escasas posibilidades creativas, por sus enormes limitaciones de trascendencia, por ser un trabajo poco calificado. El empleo asalariado, o el que de alguna manera permite obtener ingresos monetarios, realizado fundamentalmente por el hombre, es el único valorado. Los burgueses se dan cuenta de esta realidad, pero les parece mejor que la situación se mantenga, que el sistema de valores no cambie, a fin de continuar con su dominación.
5.2 Para “defender la legitimidad de los derechos de la mujer” de los que tanto hablan los partidos, hay que tener en cuenta la historia de ésta como ser independiente y a la sombra del hombre. Es necesario tener presente que la mujer ha trabajado siempre. Las investigaciones históricas demuestran que la mujer en las sociedades primitivas trabajan en tareas agrícolas y domésticas; sin embargo, como bien se ha señalado, la consideración de la mujer como destinada a ser madre y esposa provoca de entrada la discriminación en educación, que posteriormente se revierte en una menor capacidad para unos puestos de trabajo y una discriminación psicológica. A pesar de que pueda estar tan capacitada como el hombre, esta hace que se considere inferior. Generalmente las mujeres trabajan en lugares de menor responsabilidad y se les paga menos que a los hombres por el mismo trabajo; en su empleo es auxiliar del hombre y solo excepcionalmente puede desempeñar cargos directivos o ejercer profesiones liberales.
5.3 La solidez del matrimonio deriva muchas veces más del miedo que del amor. Hoy se casan las personas, según Enrico Altavilla, para encontrar seguridad y, pese a los contrastes, las personas no se divorcian por temor a la inseguridad. Cuanto más inestable, inquieto e imprevisible se hace el mundo en el que las personas se ven obligadas a vivir, más intenso se hace el deseo de echar el ancla y encontrar refugio en el brazo de una persona fiel, posiblemente amada. Ocurre especialmente en las grandes ciudades, donde el hacinamiento en las calles, en los medios de transporte y en los lugares públicos, al agudizarse más el nerviosismo, impulsa a la búsqueda de un puerto de aguas tranquilas.
5.4 La tradición de las mujeres mexicanas de clase media, escribe Gabriel Careaga en su magnífica obra: Mitos y fantasías de la clase media en México, es alcanzar el matrimonio como principio y fin de su vida. La mujer se casará para seguir consumiendo y viviendo en función de otro ser, del otro: el esposo. Ahora el matrimonio es más bien una expresión de la necesidad de intereses sociales que del compartimiento de intereses emocionales. En la sociedad contemporánea el matrimonio empieza a parecer como una institución obsoleta que en lugar de crear estabilidad, origina graves crisis de personalidad y neurosis en los cónyuges.
6. La idea de que los apellidos del marido dan propiedad
6.1 Ante el ascenso de Clinton a la presidencia de los EEUU, los sectores más atrasados y con gigantes negocios en la carrera armamentista combatieron algunas ideas del mandatario que lo llevaban a apoyar a los homosexuales y a la legalización del aborto. Esos mismos sectores hablaban de que la esposa del presidente se ha estado saliendo de los cánones tradicionales, de las reglas que han seguido las anteriores esposas que han vivido en la Casa Blanca. Pero también surgió un dato formar: sobre la obligación que tiene la mujernorteamericana de que al casarse tenga que eliminar sus apellidos y llevar solamente el del esposo. En cambio en México “no estamos tan atrasados” porque las mujeres conservan su apellido de soltera pero peor, se les impone un título de propiedad. “La señora de Salinas”.
6.2 Lo peor es que esa dependencia de la mujer no solo es económica, psicológica o inconsciente, también es formal. Cuando una mujer que quiere ser libre rinde datos personales suelen obligarla a declarar que es esposa “de” o bien el empleado lo escribe automáticamente. En las clases medias altas y entre la gran burguesía, las esposas se sienten extremadamente importantes por llevar el apellido del esposo “triunfador”.
7. La idea de liberación después de la Revolución.
7.1 Me parece que el problema femenino es más profundo; no es tan superficial como para reducirlo a simples discursos de campaña. Hasta en los países económicamente avanzados (tanto en los que se llamaban “socialistas” como capitalistas) la situación de la mujer ha cambiado muy poco. En ellos, asegura Susan Sontag, la segregación de la mujer se presenta en forma suavizada; los hombres delegan en ella parte de su autoridad; el uso de la fuerza física en su contra ha disminuido; el gobierno de los hombres ha sido institucionalizado de modo menos visible.
7.2 Pero las mismas razones básicas de la inferioridad y superioridad, de impotencia y poder, de subdesarrollo y privilegio cultural, prevalecen entre mujeres y hombres de todos los países, concluye Sontag. Por esto todo programa serio para luchar por la igualdad del hombre y la mujer, debe partir de la premisa de que no puede haber igualdad si no se afecta el poder; la mujer no puede emanciparse sin reducir el poder del hombre, como tampoco sometiéndolo.
7.3 La mujer debe participar en la batalla popular, partidaria, sindical, contra el sistema de explotación, pero paralelamente debe enfrentar la cultura tradicional que la somete por considerarla inferior al hombre. En los países que se han registrado transformaciones revolucionarias importantes, las relaciones económicas y políticas cambian, pero la situación de la mujer como subordinada a los hombres continúa, a pesar de que sea más velada y sutil. La simple batalla política de nada sirve sino se desarrolla una lucha contracultural.
8. La idea de que la mujer no es igual al hombre en todo
8.1 La mujer no es igual al hombre en todos los puntos, más bien es complementaria. Lamujer y el hombre son los dos aspectos adicionales del ser humano. La mujer tiene cualidades y posibilidades propias de las que el hombre carece y viceversa. De ahí lo absurdo de las discusiones sobre la inferioridad o superioridad de la mujer en relación con el hombre. Sin embargo hay que subrayar que la mujer ha sufrido muchos más siglos de esclavitud sólo asumiendo el papel de objeto sexual, de procreadora de hijos o realizadora de trabajos domésticos. Esto ha atrofiado física e intelectualmente a la mujer, ha deformado profundamente su ser, a tal grado que llega a temer a la libertad, prefiere seguir “dominando al hombre desde el hogar. (Villar)
8.2 Algunas investigaciones han señalado que las mujeres (
Fuente : Argenpress (2009)
http://pedroecheverriav.wordpress.com
Toman en California decisiones de San Juan Mixtepec, Oaxaca
Tijuana | Viernes 04 de Marzo , 05:16 | Fuente : Uniradio Informa
Las decisiones políticas del municipio autónomo de San Juan Mixtepec, Oaxaca, son tomadas por sus pobladores migrantes en el Sur de California, a miles de kilómetros de distancia.
Así lo informaron Filemón López, autoridad de San Juan Mixtepec, residente de Fresno, California; y Gustavo Adolfo López Ortega, comisionado de Enlace con gobierno federal y estatal de Oaxaca; quienes explicaron que mientras son 7 mil residentes en el pueblo, existen 20 mil viviendo en el Estado dorado.
Ayer ambos representantes sostuvieron una reunión en Tijuana para determinar la postura sobre un conflicto de tierra que será llevado a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
“Nosotros que radicamos en California, Estados Unidos...tenemos una profunda preocupación por lo que sucede en el Municipio de San Juan Mixtepec y la comunidad de Santo Domingo Yosoñama, por la invasión de tierra”, dijo Filemón López.
Por su parte, López Ortega comentó: “La asamblea tiene su opinión propia, por la realidad precisa que está viviendo allá, pero los compañeros también tienen todo el derecho de opinar respecto a los temas allá, y la propuesta que surja entre los comités, se lleva hasta la Asamblea, esta la discute, se combina lo mejor, y a partir de ahí se toma una decisión única”.
El comisionado de Enlace con gobierno federal y estatal de Oaxaca indicó que la problemática agraria que sufren en su lugar de origen data desde los años veintes, pero debido a la intromisión de Antorcha Campesina en el municipio de Santo Domingo Yosoñama la violencia se ha agravado.
Tijuana | Viernes 04 de Marzo , 05:16 | Fuente : Uniradio Informa
Las decisiones políticas del municipio autónomo de San Juan Mixtepec, Oaxaca, son tomadas por sus pobladores migrantes en el Sur de California, a miles de kilómetros de distancia.
Así lo informaron Filemón López, autoridad de San Juan Mixtepec, residente de Fresno, California; y Gustavo Adolfo López Ortega, comisionado de Enlace con gobierno federal y estatal de Oaxaca; quienes explicaron que mientras son 7 mil residentes en el pueblo, existen 20 mil viviendo en el Estado dorado.
Ayer ambos representantes sostuvieron una reunión en Tijuana para determinar la postura sobre un conflicto de tierra que será llevado a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
“Nosotros que radicamos en California, Estados Unidos...tenemos una profunda preocupación por lo que sucede en el Municipio de San Juan Mixtepec y la comunidad de Santo Domingo Yosoñama, por la invasión de tierra”, dijo Filemón López.
Por su parte, López Ortega comentó: “La asamblea tiene su opinión propia, por la realidad precisa que está viviendo allá, pero los compañeros también tienen todo el derecho de opinar respecto a los temas allá, y la propuesta que surja entre los comités, se lleva hasta la Asamblea, esta la discute, se combina lo mejor, y a partir de ahí se toma una decisión única”.
El comisionado de Enlace con gobierno federal y estatal de Oaxaca indicó que la problemática agraria que sufren en su lugar de origen data desde los años veintes, pero debido a la intromisión de Antorcha Campesina en el municipio de Santo Domingo Yosoñama la violencia se ha agravado.
Deja un herido de bala invasión a terrenos en San Juan Mixtepec
Deja un herido de bala invasión a terrenos en San Juan Mixtepec
Jue, 03/03/2011 - 11:15
La versión fue confirmada por la Secretaria General de Gobierno Irma Piñeiro Arias, quien aceptó que ya existe una intervención oficial para reconciliar a las partes.
Oaxaca.- La irrupción violenta de Santo Domingo Yosoyama a terrenos en litigio San Juan Mixtepec, dejo como saldo un herido de bala, reportaron autoridades estatales.
La versión fue confirmada por la Secretaria General de Gobierno Irma Piñeiro Arias, quien aceptó que ya existe una intervención oficial para reconciliar a las partes.
"Los hemos convocado a dialogar y esperamos que acudan a esta capital para que retomemos las pláticas".
Dijo que único herido de la agresión Jacinto López Hernández de 21 años fue trasladado al hospital de Santiago Juxtlahuaca, donde su condición es reportada como estable.
Al parecer los habitantes de Yosoyama, liderados por activista de la organización Antorcha Campesina, ingresaron hasta la comunidad de Pueblo Viejo, cuando ocurrio la agresión.
Entre Yosoyama y San Juan Mixtepec, existe una disputa por la posesión de 780 hectáreas.
La Secretaría de la Reforma Agraria ha mencionado que existe la posibilidad de que se aplique en la solución del conflicto un esquema de compra de tierras.
En tanto el Comisionado de la Policia Estatal César Alfaro,confirmó que fue reforzada la presencia policiaca en la zona para evitar más altercados.
Oscar Rodríguez, OAXACA
Jue, 03/03/2011 - 11:15
La versión fue confirmada por la Secretaria General de Gobierno Irma Piñeiro Arias, quien aceptó que ya existe una intervención oficial para reconciliar a las partes.
Oaxaca.- La irrupción violenta de Santo Domingo Yosoyama a terrenos en litigio San Juan Mixtepec, dejo como saldo un herido de bala, reportaron autoridades estatales.
La versión fue confirmada por la Secretaria General de Gobierno Irma Piñeiro Arias, quien aceptó que ya existe una intervención oficial para reconciliar a las partes.
"Los hemos convocado a dialogar y esperamos que acudan a esta capital para que retomemos las pláticas".
Dijo que único herido de la agresión Jacinto López Hernández de 21 años fue trasladado al hospital de Santiago Juxtlahuaca, donde su condición es reportada como estable.
Al parecer los habitantes de Yosoyama, liderados por activista de la organización Antorcha Campesina, ingresaron hasta la comunidad de Pueblo Viejo, cuando ocurrio la agresión.
Entre Yosoyama y San Juan Mixtepec, existe una disputa por la posesión de 780 hectáreas.
La Secretaría de la Reforma Agraria ha mencionado que existe la posibilidad de que se aplique en la solución del conflicto un esquema de compra de tierras.
En tanto el Comisionado de la Policia Estatal César Alfaro,confirmó que fue reforzada la presencia policiaca en la zona para evitar más altercados.
Oscar Rodríguez, OAXACA
martes, 1 de marzo de 2011
Se registra balacera en Mixtepec
Se registra balacera en Mixtepec
por Erika Lucero
Regional / Mixteca | Martes, 01 de Marzo de 2011 18:33 hrs.
Huajuapan de León, Oax.- Habitantes de la población de San Juan Mixtepec, solicitaron la presencia de los cuerpos de seguridad en su municipio, debido a unos tiroteos que se registraron la tarde de este martes, en los terrenos comprendidos de Pueblo Viejo perteneciente a Santo Domingo Yosoñama.
Fuentes oficiales informan que estas detonaciones se registraron al filo de las 16:15 horas, sin embargo la denuncia la recibieron una hora más tarde. Según informaron que hasta el lugar se trasladaron elementos de la Agencia Estatal de Investigaciones (AEI) coordinados por el subdirector Lázaro Hernández Rendón y elementos de la Policía Estatal de San Pedro y San Pablo Teposcolula.
Esta es la segunda ocasión que los habitantes denuncian detonaciones por armas de fuego, pues también el pasado 11 de febrero, San Juan Mixtepec, reportó escuchar disparos en los terrenos limítrofes, ubicados en la localidad de Pueblo Viejo, perteneciente a Santo Domingo Yosoñama, sin que hasta el momento se conozca si es a consecuencia del conflicto agrario o bien el post electoral.
por Erika Lucero
Regional / Mixteca | Martes, 01 de Marzo de 2011 18:33 hrs.
Huajuapan de León, Oax.- Habitantes de la población de San Juan Mixtepec, solicitaron la presencia de los cuerpos de seguridad en su municipio, debido a unos tiroteos que se registraron la tarde de este martes, en los terrenos comprendidos de Pueblo Viejo perteneciente a Santo Domingo Yosoñama.
Fuentes oficiales informan que estas detonaciones se registraron al filo de las 16:15 horas, sin embargo la denuncia la recibieron una hora más tarde. Según informaron que hasta el lugar se trasladaron elementos de la Agencia Estatal de Investigaciones (AEI) coordinados por el subdirector Lázaro Hernández Rendón y elementos de la Policía Estatal de San Pedro y San Pablo Teposcolula.
Esta es la segunda ocasión que los habitantes denuncian detonaciones por armas de fuego, pues también el pasado 11 de febrero, San Juan Mixtepec, reportó escuchar disparos en los terrenos limítrofes, ubicados en la localidad de Pueblo Viejo, perteneciente a Santo Domingo Yosoñama, sin que hasta el momento se conozca si es a consecuencia del conflicto agrario o bien el post electoral.
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